欧洲现在是发狂的跳舞?，拼命的取乐?，因为他的墓穴?早已掘好了。”
将表面上的意思解释出去后，程诺继续说道：“刚刚经历过世界大战，欧洲现在自身问题频频。莫名疫病流行，人民身体衰弱，消极悲观等等，某种意义上来说，西方已经有了反对科学的苗头，对于中西医方面也开始进行了反思。”
话虽然这么说了，但老先生的脸上却不见得有多高兴，反而慎重道：“我们不能矫枉过正，这样反而落了下风，之前那么悲观，就是因为某些人要全面取缔中医，如今要翻转到禁止西医，却也不见得有多高明。”
没想到对方站得如此之高，程诺钦佩道：“在人们眼里，?所谓中国文化是落后的、旧的等观点，不过是对国势衰微的想当然理论，而不是我们中华文化的真实价值，国民影从其后，所谓的劣根性不过是弱国民族的自卑心理。”
老先生深以为然：“英雄所见略同，老夫也是这般以为的，西洋人对于东洋文明的批判，不过是东洋文明发源地之中国，日贫日弱，为东洋文明劣点之标准。”
程诺感慨道：“中医药之争，刚好是被殃及池鱼，深层次是文化之争，民族之争，但中西医不是你死我活，两者是可以共同生存的，而且还有一个共同的目的，那就是治病救人。”
来老先生家之前，程诺就做过初步的社会调查，了解到当下的中西医之争的双方目的都不怎么单纯，支持废除方认为中医如同孔家学说，都是旧时代的垃圾，应该如同满清皇帝一般，被扫进历史的垃圾桶，扛起“科学”的大旗。
而反对方也有借着维护中医，来保留封建传统的意思，加上欧战后引起的国人较前更为高涨的文化民族主义，拿起“民族主义”这柄双刃剑，来攻击敌对方。
救亡的紧迫感和振兴国家的责任感，又成了他们倡扬民族文化的巨大感召力，使得战后中国的文化民族主义发展到了最高峰。
所以这个时代不仅有“科学救国”，同样也有“东方文化救世论”。
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